MARIA RUIDO
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Cuerpos de producción





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cuerpos de producción
Algunas notas sobre cuerpos, miradas, palabras y acciones en tiempos de (ins)urgencia y precariedad.



Hace ahora más de un año, en enero de 2002, Uqui Permui y yo empezábamos a trabajar en Cuerpos de producción, un proyecto que se definía como un espacio interdisciplinar de colaboración entre artistas, activistas y teóric@s de diversos campos (desde la arquitectura hasta la literatura), y que pretendía elaborar textos escritos y visuales sobre/en el espacio público de la ciudad de Santiago de Compostela.
Partiendo de la confluencia con ciertos discursos alternativos (o abiertamente discrepantes) a los elaborados por las instituciones homologadas, Cuerpos de producción quería pensar sobre los mecanismos de generación de conocimientos, sobre la posibilidad de construir imágenes críticas de nuestros cuerpos en los espacios públicos, sobre nuevas formas de visibilidad implicada y sobre la confluencia de algunas prácticas artísticas y algunas prácticas políticas en esta última década.
Nuestra posición de partida estaba claramente influida por el bagaje propio (fundamentalmente por nuestra militancia feminista) y por las experiencias aprendidas de aquellas y aquellos artistas y colectivos que, desde los años 70, pero especialmente durante los cercanos 80 y 90, habían generado nuevas formas de producir arte herederas de la ruptura conceptual y de las luchas políticas del 68 que contradecían o al menos resistían las maneras tradicionales (objetos fetichizables, mercancías únicas y auráticas basadas en la maestría del artista “genio”…). Nuestros referentes, por el contrario, eran (y son) discursos, imágenes o acciones que conforman lo que se ha venido llamando un “nuevo género de arte público”, representaciones implicadas, necesariamente contextualizadas y que exigírían, por parte de l@s espectador@s y usuari@s de las propuestas, una actitud activa. Eran (y son), lo que en el proceso de reificación museística y en la (a veces bienintencionada) normalización (neutralizadora) ha venido llamándose “arte político”, directamente producido o inspirado por algunos discursos críticos (como los feminismos, las relecturas del marxismo, los estudios culturales, los estudios postcoloniales, diversas aportaciones desde la teoría queer…), que estaban sosteniendo nuestro proyecto.
Este “nuevo género de arte público”, estas formas situadas e implicadas que, en definitiva, buscarían activar el espacio de “autonomía relativa” que el arte proporciona para construirlo como un territorio posible de acción política, se oponían a lo que en su contundente escrito Agorafobia Rosalyn Deutsche denomina “arte público oficial”, embellecimiento cívico, utilitarismo colaborador del diseño urbano, imágenes y logotipos conniventes con desalojos y reestructuraciones especulativas, utilizadas institucionalmente para ocultar el carácter conflictivo del espacio público. Un “nuevo género de arte público” que, como explicitaba Deutsche en una bien articulada crítica desde el feminismo a las posiciones de la izquierda tradicional, tenía también que cuestionar la mirada hegemónica y subrayar la cuestión de la subjetividad en la representación como prioridad política.


*Este texto fue editado en el libro PERMUI, Uqui and RUIDO, María (eds.): Corpos de producción Miradas críticas e relatos feministas  en  torno   ós  suxeitos   sexuados  nos  espacios  públicos. Santiago de Compostela, 2005.



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