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Plan Rosebud





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Produciendo cuerpos y construyendo memorias

Notas sobre Plan Rosebud: sobre imágenes, lugares y políticas de memoria (2006-2008)




«No hay un documento de cultura que no lo sea también de la barbarie», escribió Walter Benjamin en sus Tesis de filosofía de la Historia (1940). Bajo la sombra de la responsabilidad de estas palabras, hoy epitafio de su tumba en Portbou (Girona), comenzamos a trabajar, en marzo de 2006, un grupo de personas que, con el apoyo y la producción del CGAC (Centro Galego de Arte Contemporánea) de Santiago de Compostela, formamos el equipo de trabajo de Plan Rosebud.
Vivíamos entonces la conmemoración del Año de la Memoria y la efervescencia del debate sobre la conocida popularmente como Ley de memoria histórica (aprobada en el Congreso, por escaso margen, el 26 de diciembre de 2007), y asistíamos a múltiples (y muy merecidos) homenajes a las víctimas que el terrorismo de Estado franquista había dejado en cárceles y cunetas.
Al calor de esta tardía recuperación simbólica habían salido a la luz, desde ya hace algunos años, decenas de documentales, libros y reportajes, que conseguían ahora una atención mediática inusual desde los primeros años de la Transición. Si bien en algunos casos estos trabajos no aportaban más que el mero reflejo de una situación extrañamente crispada a pesar del paso del tiempo, en general, podríamos decir que su inclinación historiográfica e informativa correspondía por fin al interés despertado, aunque también, claro está, reflejaban públicamente las diversas posiciones sociopolíticas y, sobre todo, contestaban al insidioso revisionismo de personajes como Pío Moa o César Vidal, que habían campado a sus anchas durante los años del gobierno de José M.ª Aznar. La denominada memoria histórica entraba de lleno en las agendas políticas y electorales con una intensidad inusual desde los años setenta.
Nuestra intención, desde el primer momento, no fue, sin embargo, hacer un documental de valor histórico o informativo, ni conmemorar ni alentar las nuevas narrativas épicas en torno al recuerdo republicano, sino intentar un mapeado crítico de las llamadas políticas de memoria 1 indagar en las formas de transmisión y/o imposición de la memoria histórica (no vivida ni recordada, sino transmitida y/o impuesta a través de las diversas formas de las políticas de memoria –educación, conmemoraciones, lugares de memoria, símbolos...) y reflexionar sobre sus diferentes estrategias y mediadores en Galicia –y por extensión en el Estado español–, centrando nuestra atención muy especialmente en la representación, así como en los dispositivos de control sobre los cuerpos y las subjetividades durante la larga dictadura del general Franco y la Transición. Y queríamos hacerlo, además, estableciendo punto de comparación con otros estados europeos, especialmente Gran Bretaña, para descubrir qué especificidades y similitudes, si es que las había, tenía España con respecto a su contexto más inmediato.


*Este texto forma parte del libro "PLAN ROSEBUD: SOBRE IMÁGENES, LUGARES Y POLÍTICAS DE MEMORIA" editado por María Ruido (CGAC, Santiago de Compostela, 2008).



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